산서복 문화 역사

1970년대 군복을 입은 여인들.

1980년대에 의류 스타일은 매우 간결하다.

산서성 의류화 모자는 역사적 유구한 업종으로 명청 시대에는 산서쪽 마을들이 바로 재봉포가 있다.

새로운 중국이 건립한 후, 의류 신발의 모자업은 회복과 발전을 위해, 1965년 이후, 우리 성은 점차 전문적으로 건설되었다.

1980년 도시 주민 1인당 성복 1.5건을 평균구매, 1985, 1988년 100가구 도시의 주민들이 보유한 고급 의상은 각각: 모피 코트 31.9건, 44건, 모직 코트 109.7건 141건, 모직 제복 204.2건, 281.6건이었다.

2005년 초까지, 우리 성 방직, 의류 및 일용품 도매 및

옷차림: 개성이 알록달록한 수트

60년, 한 갑자, 세월은 사람들 곁에서 아무 소리도 없이 지나가고 흔적도 남기지 않고, 또 없는 곳이 없다.

조금이라도 조심하지 않아 세상이 변했고, 사람들도 기분을 바꾸고 옷차림이 변했다.

신중국 창립 60주년을 맞아 산서 백성'옷'의 점변을 맛보고, 백성들의 옷차림 이야기를 듣고...

패션이 점점 매혹적이다.

1950년대: 입었으면 좋았을 텐데

2009년: 미국에서 브랜드 구매

장노부인과 장 (양천시){page u break}

요 며칠 동안 장 군은 늘 자신의 비밀을 염려하고 있다.

장군은 타오바오 인터넷을 통해 원피스를 구입하고 열흘 넘게 택배를 기다리고 있었다.

'빅토리아의 비밀 '원피스를 인터넷에 주문하고 베이클햄의 아내가 브랜드 모델을 만들었는데 너무 예쁘네요. 800여 원, 판매가가 미국에서 주문을 먼저 하고 나서 보내주세요.

사실 명품을 추구하는 것도 아니지만 자신이 좋아하는 물건을 사는 것도 기쁘다."

샤오장은 “내 옷 두 장도 다 못 담고 겨울 패딩, 캐시미어 코트, 솜저고리, 스웨터는 78개, 그리고 캐주얼, 트레이닝 드레스, 다양한 스타일의 치마, 바지, 나는 아직 입지 않고 계절이 지났다.”라고 웃었다.

"무슨 옷 가게에서 사면 안 돼요? 그 거리에는 다 상점이잖아요? 비용 왜 그러세요!" 장노부인은 손녀가 입은 꽃다발, 예쁘지만'일'이 많아서 좋은 날도 잘 모르는데.

“ 지난 60년 동안 우리는 배불리 먹지 않고, 입을 것이 있으면 괜찮다.

그때는 자기가 옷을 만들었고, 패치 패치, 약간 노인과 인형에게 옷을 만들어 주었는데, 인형들은 양말을 신지 않았고, 한겨울에 발이 찢어졌다.

여름이 되자 남녀는 모두 코튼 셔츠를 입고 밭에서 일하게 되었다.

이때 샤오장은 "할머니, 지금 의상 콘셉트가 또 돌아왔는데, 순면 옷을 입는 게 유행."

1970년대: 모두 서너 개의 상점

2009년: 쇼핑을 하면서 다리가 나른하다

서술자: 로마 부부 (태원시)

노마는 키가 커서 경찰복과 직장이 보낸 구두를 제외하고는 적당한 신발을 구입하기가 쉽지 않다. "지난 70년, 태원시에서 옷을 파는 큰 상점, 51빌딩, 덜덜한 이 몇 곳, 로마45사이즈의 발은 보통 적당한 신발을 사지 못하고, 51층에 있는 신발은 물론 다른 상점 가격과 스타일 모두 똑같다.

매번 늙은 말이 상해, 무한 등 대도시로 출장을 갈 때마다 나는 반드시 그에게 신발 한 켤레를 사서 신으라고 당부했다.

늙은 마누라가 말하는 것과 같다.

“ 내가 젊었을 때, 태원시는 모두 서너 개의 큰 상점이다.

지금은 좋아졌으니, 내 애인이 상점을 만나자마자 들어왔다. 이것저것 시험해 보고, 옷 한 벌을 사면 여러 집보다 물건이 낫다.

예전에는 류갱, 바다를 돌아다녔다. 그렇지 않으면 천룡빌딩으로 가고, 지금은 남성에는 신모르, 연사, 백성, 새로 연 왕부정, 유갱, 유갱에는 화우, 귀도, 천미명점, 동쪽, 복장, 복장, 복장, 한 복장, 한 개만 있으면 하루가 된다.

늙은 말이 말했다.

1990년대: 옷을 입는 데 신경을 쓰지 않는다

2009년: 현리, 시내, 성도, 옷 사기

서술자: 작은 림 엄마 (임아현)

“ 옛날 마을 사람들은 먹고 입는 것에 신경을 쓰지 않고 아무 고생도 하지 않았는데, 아들들은 중학교 때 모두 내가 옷을 만들어 주었다.

몇 년 전 내 옷 은 장 에 살 때 산 것 이다. 어차피 싸 고 보기 좋 은 것 을 만 한 다. 그냥 아무렇게나 입는 것 이다.

샤오린 어머니의 두 아들은 베이징에서 일하고, 한 사람은 태원에서 아르바이트를 하고, 명절을 맞아 집으로 돌아가 어머니에게 먹을 것을 선물하는 것이 아니라, 운전을 해서 가족들을 데리고 현에 가서 옷을 샀다.

“이제 아기 기저귀, 옷, 새색시 이불을 빼고는 집에서 바느질을 하는 일이 드물다.

봐라, 내 상자 안에 무슨 옷이든 다 있어. 나에게 사준 당장, 그리고 이 수놓인 솜저고리, 이렇게 선명한 색, 나는 이 나이에 입을 수 없어, 하지만 아이들이 내 맘에 효도하는 거야!"

60년을 걸으며 행복한 삶은 각기 다르고 옷차림의 이야기는 각기 훌륭하다.

20092009200920092009년 집 밖으로 나와 온 온 눈눈은 한마음 시원하고 은은은은은은은은은은은은색색과 디자인, 찬찬창문에 걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸개성, ‘ 나나나나누구’ 자자태에 빠져빠져빠져빠져들거의 ‘셔츠 ’를 찾을 수 없는 여자, 남녀노소, 옷 뿐만 뿐만 아니라 몸에 있는 가방, 액액액액액액과 안경까지, 레이같은 사람은 모두 남적거리거리거리거리거리거리거리거리거리거리거리, 그들자신자신자신자신자신자신자신만의 부각각각각각각각각각각각각각각각각각각각각각각각각각각각각각각각각각각각각각각각각각각각각각각각각각각각각각각각을 가지고 있는 것뿐만 아니라 풍풍풍풍풍풍풍풍풍풍석방하다.

옷을 입고 농민의 습성을 고치지 못한다.

나는 어려서부터 집안이 추웠고, 농촌에서 자랐고, 머리부터 발끝까지, 모두 어머니의 손으로 짠 토포로 만들었다.

별다른 스타일도 없고, 추위를 가려 피한할 수 있으면 된다. 신3년, 구3년, 바느질에 깁고 3년, 첫째는 둘째를 입고 둘째는 셋째를 입으니 정말 입을 수 없으니, 아기에게 기저귀를 만들어 준다.

1977년 수능 재개, 나는 대학에 갔고, 어머니는 나를 잃어버릴까 봐, 양포, 재단장, 중산복, 간부복을 만들어 주었다.

이때부터 나는 내가 시내 사람처럼 생각했다. 특히 중산복을 입는 것을 좋아하는데, 특히 나에게 잘 어울린다고 생각했고, 실속 있고 장중하고, 전혀 가리지 않고, 마치 중국 지식인 같다.

대학 졸업 후 나는 매달 월급 54위안, 상점을 한 번씩 돌아다니며, 66위안의 흑도자기 중산복 저고리를 보고, 나는 특히 좋아하지만, 주머니 속에 수줍어 며칠 동안 결심을 하지 못했다.

결국 이를 악물고 돈을 빌려 그것을 사서 몇 달 간 짠 만두를 먹고 빚을 갚았다.

이 옷은 당시에 매우 비싼 것이고, 나는 특별히 그것을 소중히 여기고, 단지 친방우나 학생들에게 수업을 할 때만 입는다.

앞으로 경제가 좀 넉넉해서 나는 또 130위안을 써서 모직물 코트를 하나 샀다.

이때부터 춘추에 검은색 상의를 입고 초겨울에 회색 코트를 입고 겨울에 면군 코트를 입고 내 정형적인 스타일이 되었다.

나는 양복을 입는 것을 좋아하지 않는다. 왜냐하면 그것을 추위를 막지 않고, 게다가 목에 단추를 채우지 않는 습관이 있고, 양복은 넥타이를 매고, 귀찮아 사람을 속박하기 때문에 평생 양복을 입지 않고, 뼛속으로는 농민의 습기를 고칠 수 없다.

1990년대에 이르렀을 때, 패딩 옷이 유행하기 시작하자, 나는 또 나에게 패딩을 하나 첨가하였다.

하지만 여전히 모직복과 군외투를 버리기 아쉬웠다.

최근 몇 년 동안 아들은 자라서 늘 내가 흙을 입는 것을 싫어한다.

아들은 저보다 키가 좀 높아요. 이렇게 우리 집에는 전통: 아들이 입었던 옷을 선물해 주셨는데, 나는 옛 아버지에게 또 입혔다.

아들은 언제나 유행을 따르고 있는데, 나와 노아버지도 그를 따라 유행을 따르고 있다.

그러나 이 옷들은 내가 입는 것처럼 늘 나 같지 않아 중산복을 입을 때 그런 기쁨을 찾지 못했다.

나의 옷장 속에는 아직도 그 검은 중산복을 보존하고 있다. 그 먼지는 그 솜옷, 그 면군 외투는 깨끗하고 가지런히 누워 있어 내 역사를 보존하고 내 뼛속 이미지를 보존하고 있다.

지금쯤 나는 누군가가 일부러 패치를 하고 무릎을 드러내는 이른바 ‘거지복 ’을 볼 때마다 가슴이 한차례 감개된다. 이것이 바로 내가 어렸을 때 입었던 것이기 때문이다. 이 젊은이들이 패션을 추구하는 동시에 진정한 삶의 의미를 알고 있기를 바란다.

왕성

진의변천 {page u break}

“ 붉은 파우더 푸른색 청록색, 솜털 비단 마는 만들고, 바지는 둥지, 신혼은 작은 등과 같다; 진북 노인 《 털둥지 》, 진남 아주머니 《 토포 》, 교교교롭게 만든 《 중국결 》 을 짜서 《 산차기 》 하고, 겨울에는 모모모모, 여름 머리 위에 푸른 풀을 쓰고, 꽃보초, 남북 한패 손수건 ， 빨간 허리띠 ， 빨간 허리띠를 벗고, 허리를 활짝 펴고, 허리에는 큰 담뱃주머니, 삼진의상이 이상하다. ”

이것은 산서민간 전통 의상을 반영하는 수레보이다.

전체적으로 보면 산서민중의 옷차림은 성실하고 부지런하고 두터운 성품과 같아서 본분, 검소하게 보인다.

옷차림은 사람들의 역사로 공화국의 역사와 함께 빛나고 있다.

중화인민공화국은 1960년대 복식의 특징을 중식과 서양식, 전통과 현대의상을 병존한다.

당시 사람들은 집에서 천을 많이 만들고, 온 가족이 모두 자기 옷이었다.

11회 삼중 전회 후 지금까지.

이 단계에는 산서인의 복장이 천지를 뒤덮는 큰 변화가 일어났다.

옷과 세계의 궤도는 개성화, 브랜드화와 패션화 추세다.

21세기에 들어서인들이 선택할 수 있는 의류 원단은 원래 실크, 린넨, 목포, 동물 모피로 니트, 모방품과 각종 인공 합성섬유로 증가했다.

의상 재질의 풍부함은 의상 스타일링의 다양성을 크게 만족시켰다.

장번영

업계 영웅 화태후

버드나무 골목은 북쪽을 향하여 한눈에 거리의 벽면에 있는 화태후의 간판을 보았다.

3층, 방 안에 재봉틀들이 명성이 높았던 화태후가 여기에 있다. 재봉틀 위에 먼지가 떨어졌다.

최근 60년 동안 화태후는 태원시에서 산서성 전체의 의류계에서 매우 명성이 자자하듯, 조부 할머니와 부모님 세대의 기억에 살아남았다.

1928년 하남인 황후보가 태원에 와서 화태후를 창립했다.

화는 복장을 상징한다. 태자는 태산과 같고, 후한 신망이 황후보의 이름을 얻는다.

당시의 화태후는 신망을 중시하고 실력이 두터워 장관귀인의 주목을 받고 태원'팔대양장'의 하나로 거듭났다.

항일전쟁 기간, 화태후는 중금으로 경진, 대련 등지에서 명사 20여 명을 초빙하여 고급 모직옷 을 전문적으로 만들었다.

화태후의 제복 공정은 100도나 되며 의상 스타일에 매우 신경을 써서 정교하게 만들었다고 한다.

1955년 전국이 잇달아 공사합영을 진행하고, 태원시 24개 사영 의류점들이 대부분 화태후에 합병해 ‘지방 국영 태원시 화태후 봉제 공장 ’을 설립했다.

1980년대의 화태후는 진정으로 빠른 발전기에 접어들었고, 근로자 수가 가장 많았고, 기술적으로도 앞서고 있다.

당시 화태후는 산서성을 대표하여 전국의류계에서 열리는 각종 대회에 참가할 뿐만 아니라 일반 백성들이 늘 줄을 서서 줄을 서서 심지어 ‘줄서기 ’를 해야만 화태후에서 옷을 만들 수 있다.

그 시대에 그들은 화태후에서 옷을 만들 수 있는 것을 자랑했다.