曹県の漢服企業は2473社、ネットショップは14416社、従事者は10万人近く

「ブランドの文化ではなく、ブランド文化が担う中華上下五千年の文化を与えたい」。

全国で漢服が2着売れるごとに、1着はここから来ている。

ここには漢服企業が2473社、ネットショップが14416社あり、従業員は10万人近くいる。

昨年、ここの漢服の売上高は72億1500万元だった。

ここでは今年1 ~ 4月の漢服ネット販売額は24億7000万元で、そのうち馬面スカートは10億7300万元を占めている。

　　……

ここは、山東省荷沢市にある「平平無奇」な県城、曹県です。

曹県大集鎮の生地補助材料の街を手ぶらで歩けば、5キロも出なければ、漢服1枚で完全に作ることができる。この漢服は10分で高速に乗れ、40分で空港に着くことができる。曹県の漢服は生産コストが低く、生産量が大きく、デザインが多様で、クラスターが発展しているため、曹県は若者の最初の漢服の出所地だと言う人もいれば、曹県が中国人一人一人に漢服を着られ、着ることができるようにしたと言う人もいる。

何千年もの文明、中国の台頭、伝統文化の熱、文化の自信、若い世代など、もともと壮大で漠然とした言葉が、昨年末から、この県城の多くの村に落ちたミシンは、実に細かく打ち落とされた針の上に落ちていた。一針一針、起きて落ちて、一つ一つの馬面のスカートの上に飛龍舞鳳、錦繍河山があった。今年の正月には、全国の馬面スカート10枚に8枚がここから来て、煙の出るミシンが「宇宙センター」を再び輪から出したという。

『春秋左伝正義』は、「中国には礼儀の大きさがあるので、夏と呼ばれている。服章の美しさがあり、その華を述懐している」と述べた。漢服、華服とも呼ばれ、数千年の発展と変化を経て、染め、織り、刺繍の仕事を凝結させるだけでなく、礼儀の国、衣冠の上国、錦繍の中華の意味も担っている。今年3月末から4月初めにかけて、曹県は「勝に乗じて追撃する」、1週間の第2回曹県漢服文化祭及び2024春夏モデルの新製品発表会を開催し、過去の成果を展示し、より市場、季節に合った春夏モデルを発表した。復興、複製、再革新、1枚の服、1段の歴史、1つの伝奇、数千年の漢服の進化は馬上のスカートのプリーツのように曹県で濃縮して折りたたみ、曹県はまたこの歴史文化を持って絶えず改良を模索し、1つの県城の漢服の春秋を書いている。

　　人民が着たいものを曹県が生産する

大集鎮への道の風景は、北方の多くの村や町と変わらない。普通、静まり返っていて、一部の道路や家はまだ破れていて、たまに吹く風と吹きすさぶ車だけが静かな道を驚かして、煙やほこりを四起させている。しかし、町の生地補助材料の街に行くと、電気自動車、三輪車、トラックなどが出入りし、打版、プリント、生地、ボタンなどの看板が殺到し、ショーウインドーのガラスにはほこりが積もっていたが、店の各種漢服は目を奪われた。何の特徴もないように見える店、例えば生地屋では、年間の流れはなんと億元にも達している。

曹県漢服といえば、公演服の生産から言わなければならない。しかし、曹県の公演服といえば、もっと早い撮影服から始めなければならない。

1990年代には、多くの県城に豪華な映画館が登場し、人々が中服化道に一体化して写真を撮るのも流行となった。曹県は書画の故郷で、そこで曹県人が書画を映画館の背景布に移した。背景の布が描かれていて、その前に立っている人は何を着てこの布と組み合わせることができるのだろうか。すべて技術で、そこで知恵があって手先の器用な農民はいくつかの写真用の服を縫って、背景の布と組み合わせて、肩を担いで町に行って売っています。

歴史の発展は、チャンスをつかんだ人によって足を速めることが多い。

2009年、大集鎮丁楼村で起きたことは、曹県と1本のネットワーク線をしっかりと接続させ、この県城を常にネットワークの波の中で、荒々しく前進させた。

その年、丁楼村の任慶生は実際にマルチ販売されているマッサージ器の商売に迷い込んで、数千元弁償した。同時に、妻の周愛華は綿紡績工場で職場を離れた。夫婦2人は3人の子供を守り、子供の学校や家計を維持できない3ムー半の土地もある。

転機はパソコンで起きた。

周愛華さんは外で帰省して帰ってきて、家でインターネットをしても物を売ってお金を稼ぐことができると彼女に言った。周愛華はこのニュースを夫に話したが、任慶生はそれを聞いて呆然とした。「何、ネットは何ですか？」

当時、夫婦は商売をしたいと思っていたが、慎重にしなければならなかった。周愛華は子供の世話をしようとした。「家で何かをしよう」と思ったが、任慶生はマルチ商法に恐れられた。

しかし、生活は本当に困難で、夫婦は歯を食いしばって足を踏み鳴らし、ブロードバンドがまだ開通していない村で1500元を使って専用線を引き、1400元を使って中古市場で重いパソコンを組み立てた。

「見たこともないのに、組み立てに来た先生（方言、師匠）に電源の入れ方を教えてもらった」。電源を入れ、登録し、上の図、夫婦2人は「一指禅」で写真用の中山服をネット上に置いた。

数ヶ月後、千キロ以上離れた「ピンポーン」と、ネット線に沿って任慶生夫妻の耳元で炸裂した。広東省虎門から来た買い手は彼らに公演服があるかどうかを尋ね、夫婦はとても興奮していた。しかし、彼らは自分の頭の中の方言を共通語に変換し、共通語をパソコンに入力しなければならない。この長い過程で、娘の1年生の国語のテキストを借りるだけでなく、買い手が必要とする服を生産できるかどうかを考えなければならない。パソコンの向こうも焦って、直接「お店は開いたことがないので、タイプができないのではないでしょうか」と聞いて、「これはできますか」と写真を送ってきた。

「できる！」夫婦は苦労しながらもしっかりと返事をした。

そして、二人は写真に向かって布を探し、裁断し、裁縫した。その数日、彼らの家のミシンは本当に周愛華に蹴られて煙を上げた。

36着の公演服が県城に運ばれて郵送された後、二人はまた非常に焦って待っていた。「品物は届いたか？買い手が返品したいならどうする？お金はどこにかけたの？ネットバンクは？」疑問符の山を持って、任慶生は毎日銀行を走って調べて、1週間以上後、「1000元以上のお金が私のカードの中に入ってきたので、私は知っています。このことはできました」。

「騰」してきたこれらの金は、この家族の1年間の収入に等しい。

そこで、「外を走り回るより、家に帰って宝を洗うほうがましだ」という経験が、丁楼村から曹県に広まった。すぐに、知り合いの社会では、村人たちは互いに模倣し、牽引し、製版、プリント、裁断、縫製、販売、物流まで、完全な産業チェーンが町で形成された。

産業チェーンを基礎にして、市場という風向計を狙って、人民が何を着たいのか、市場が何を必要とするのか、曹県は何を生産することができると言える。

大唐を横断するという漢服雲倉基地では、各民族、各種制式、各時代の華服が彩られている。展示室には観賞、購入、相談に訪れる人が絶えず、出迎えて送られてきた。担当者の劉申峰氏はアパレルビジネスの歴史を語った。彼の経験から見ると、曹県漢服出圏は曹県人がちょうどビジネスチャンスに出会ったからではなく、市場感度の高い曹県人が時代の発展に順応した産物だ。2300平方メートルほどの展示室には主に漢服が展示されており、「市場が必要なら、次にモデルが着る可能性があるのは、すべて唐服になっている」と話している。

　　また見た「宇宙センター」

「夜になると、他の地方の人はお酒を飲んだり、マージャンをしたりするかもしれませんが、私たちはたいていパソコンのそばでネットショップを改装しています。それはデザイン製品ではありませんか。ドラマを見ても、ストーリーだけでなく、俳優が着ている服を見て、私たちは私たちの服にどのように使うかを見ています」と任慶生は言いました。

公演服の生産において、曹県の農民は非常に強い市場感度と大胆に働く創業精神を示した。それ以外にも、電子商取引の発展と政府の支持が欠かせない。北京大学社会学部の邱澤奇教授はかつて丁楼村を例に、荷沢市の農村電子商取引の発展に対して専門的な調査研究と分析を行ったことがある。彼は、社会、市場、政府は農村秩序に影響を与える重要な力であり、「発展」目標をめぐって、三者の認識が異なり、行為が異なると、異なる農村秩序が形成されると考えている。曹県では、「農村の経済生活、社会生活、政治生活はすべて農村発展という目標をめぐって共同で努力し、相互に支持し、協力し、経済繁栄、社会秩序、政治有為の『三ランク帰一』の農村秩序を形成した」と述べた。

曹県が建設したデジタル経済産業パーク「e裳小鎮」で、記者は曹県電子商取引サービスセンターの劉霞副主任に会った。曹県の発展は「一核両翼」のモデルであり、農民の創業の核心をめぐって、電子商取引プラットフォームと政府サービスを2つの翼にすることだと彼女は言った。

「三ランク帰一」であれ「一核両翼」であれ、一戸が一村を牽引し、一村が一町を牽引し、2017年までに、大集鎮は全国最大の児童演技服加工販売基地となった。

2019年までは、漢服は曹県が生産した色とりどりの公演服の中の1つにすぎなかった。疫病のため、オフライン公演が急激に減少し、同時に国のブームが起こり、一部の業者は漢服の大量生産を試みた。2020年初め、疫病対策のために仕事を再開し、全国の多くの県長が地元の特産品のために生中継で品物を持ってきた。当時曹県委員会副書記、県長を務めていた梁恵民氏は生中継室で漢服を着て、異なる時期の漢服のスタイルを語り、曹県漢服の特色と制作技術を紹介した。

ネットワークの大潮の中では、流量はさらに計り知れない波のようで、その体量と威力は時に想像を超えている。

県長が荷物を持ってから間もなく、曹県のネット有名人が短い動画の中で麦「山東荷沢曹県666私の宝物」と叫んで、洗脳効果が強く、模倣と討論を引き起こし、曹県に関する話題が爆発し始めた。曹県はネット上の人気者「土ハイ」によってネット上のお祭り騒ぎをもたらし、さらに漢服、日本に輸出された棺などで構成された厚い家柄が目を見張るようになった。「寧睡曹県のベッド、上海のスイートルームは要らない」「北上広曹」、曹県は熱梗の中で「中国の超一線都市の序列を再定義した」だけでなく、その「再定義」の範囲はますます大きくなり、「宇宙センター」とも呼ばれている。

本当に着ていると認識されたのは、昨年から。昨年、文旅市場は急速に上昇し、伝統文化の復興に加え、若者が始めた「漢服運動」20年でもあり、漢服を着て花をかざした観光客が有名な観光地で随所に見られ、曹県漢服産業は井噴式に発展した。特に今年の春節の間、馬面スカートは無数のお姉さんたちの「龍年戦衣」になった。

馬面のスカートが爆発し、注文は鞭のように洛如漢服ブランドの工場に生産を急ぐよう催促し、姚馳行社長は「100人以上の労働者では十分ではなく、年前が最も多かった時、オンラインでは1日10万元の売り上げがあった。春節前に商品を用意する計画で、結局師走29にならないうちに生地は完成した」と回想している。

3年前が「宇宙センター」だったというネタが曹県漢服を認識させたとすれば、今回は、漢服の出圏が「宇宙センター」を再び見せることになる。

　　「復興、複製、そして？」

歴史がゆっくりと進むと、気づかないうちにモンタージュのような手法を経験し、カットされ、つなぎ合わせられ、圧縮され、千年を超えて、今のある時と出会う。歴史の歩みがさらに十分に長い時間を経て、振り返ってみると、この経験も踏み台になっている。長いこと短いことの中で、速くゆっくりと、歴史にはそれが語ることができる新しい内容がある。

漢服の歴史は長く、狭義には漢民族が「黄帝、尭、舜が服を垂らして天下を治める」から明末、清初めに形成した服飾体系を指す。曹県が生産した漢服はすでに民族衣装の限界を超えており、数千年の漢服史と時間を持って競走している。

記者と話をしていると、周愛華さんと工場の労働者は倉庫で忙しくしていて、大きな包みの服が出されたり、大きな包みの服が棚に運ばれたりしていました。

しかし、巨大な市場需要量も曹県漢服の生産過程で生地が自製自足できず、生産能力が追いつかないなどの問題を露呈した。

大集鎮農村電子商取引党群サービスビルの2階で、マネージャーの楊巍さんは労働者たちと一緒に裁断している。私たちが来るのを見て、彼はやっと手の中の仕事を止めた。「火にも火の悩みがある。浙江省の向こうの生地も供給が追いつかず、列に並ばなければならない。私たちは直接工場に行って、私はあなたの布を並べないと言うしかない。私は直接あなたの機械を何台か包みます」。生地を奪うだけでなく、楊巍は各段階で時間を減らし、工期を短縮しなければならない。「リモートやデザイナーが原稿を何度も直すのは面倒だし、直した原稿が私の手に渡って既製服になるまでにも時間がかかる。私たちの地元の産業チェーンは比較的そろっているが、1つの場所を言えばすべて解決できるわけではない。そしてそんな大きな市場ニーズの下で、各コーナーに行列ができている。だから、今年は全産業チェーンを作って、工場を出さずに既製服を完全に生産できるようにしたいと思っている。”

洛如嫣漢服ブランド工場は曹県漢服生産のヘッド企業であり、現在工場ではすでにカオスフレキシブル智造生産ラインを使用している。これは全国で初めて漢服を専門化して生産するデジタル生産ラインであり、漢服の生産量をほぼ倍増させることができる。

しかし、この時間の追いかけの中で、姚馳行も生産量を重視しているが、彼女はもっと品質を重視している。「天をかける富貴が来たときは、鉢を持って勝手に迎えても物に接することができるが、ベンチマークを作りたい」。

曹県で生産された漢服がまだ市場に大量に進出していない前に、漢服の価格は非常に高く、ロリータ洋服、JK制服とともに大衆から「破産三姉妹」と呼ばれている。曹県漢服の生産は最初は演技服の生産から転換したが、演技服は使用回数が少ないため品質が悪く、そのため価格が低く、生産量が大きい。曹県漢服は最初からこの優位性を利用して、「農村包囲都市」路線を歩み、人々に一二百元から数十元で漢服を着ることができ、急速に中・低級市場を占有させた。曹県最大の漢服生産生中継基地にある「愛雲倉あり」の展示室には、「一人一人のたんすには馬面スカートがあるべきだ」というスローガンが書かれている。

しかし、公演服を生産する速度、技術とコストでますます日常的になり、人々がますます気になる漢服を生産することは、品質が低く、相互に複製し、オリジナルが不足しているなどの問題が、曹県の漢服生産の目の前に置かれている難題となっている。

2021年まで、姚馳行はまだ漢服を生産しておらず、彼女は生中継しかしていなかった。彼女の妻は曹県電子商取引生中継協会の会長で、彼らは共同で多くの人が生中継に参加するのを助け、牽引している。取材中、基地のキャスターたちは生中継室で風情を揺らしながら、さまざまな馬面スカートを無数の人の携帯電話の画面に展示していた。当時、姚馳行は生放送をしていた時、生産に身を投じなければならない責任感を感じた。「一部の服はどうしてこんなに悪いのか、メーカーに意見を出しても聞かない。彼らは私に品物があればいいと思っていた」。当時、姚馳行も曹県の漢服の品質が低く、パクリだと議論する声を耳にし、彼女と恋人は曹県の漢服の品質とブランドを作ることにした。

服装史に詳しいデザイナーの陳龍氏は、多くの服装の発展過程に基づいて、この時の曹県漢服の発展段階を分析し、「今は文化の復興時期であり、復興の中で、みんなは絶えず複製していく。復興、複製、そして？復興のクライマックスが過ぎ去ったら、革新すべきだ」と述べた。馬面スカートは伝統的な服の現代化の法則に合っているため、この法則に従うことで、多くの革新を行うことができます。陳龍は山東泰安人で、彼は現在故郷の文旅局と大学と協力して、五岳独尊の泰山を馬面のスカートにしている。「錦繍は帯、山川は衣、『岱岫』の馬面のスカートがあり、泰山に登る人が持ち帰ることができる泰山の名刺だ。これからみんなの受け入れ度が高くなって、馬面のスカートにパンダを刺繍してもいけないわけではない」。

楊巍は現在、産業チェーン全体のことを網羅しているが、頭の中でもずっと馬面スカートの改良と発展を考えている。「ボタンをつけたり、馬入れをしたりするほど簡単ではありません。私が考えているのは、スカートのように、昔はベルトで結んでいたので、それをゴム紐付きにしてもらえませんか。夏になったら、ショート丈にしたり、紗質にしたりします。上着ももっと合体しなければなりません。今は胸を包むタイプが多いので、シャツのようにして、直接着ることができます」

大唐を通り抜けた展示室で、劉申峰氏は、馬面スカートという品物だけで、500種類以上の異なる柄のデザインがあると紹介した。現在、大唐を通り抜けて全チェーン生産を実現しており、劉申峰は気が落ち着かないように見えるが、彼が次にするのは、絶えず改良と研究開発を行うことだ。

　「五千年文化、何生も食べられる」

「越羅シャツ共に迎春風、玉刻麒麟帯紅。」交領右衽、褒衣広袖、帯隠ボタン、深衣、上着下衣、裾スカートなどの制式を問わず、歴史の変化の中で、漢服は伝承され、発展している。

ミシンやしわ押え機などの機械の轟音の中で、楊巍の工場のデザイナー、李玲正はスケールを持って裁断労働者と何度も測量し、コミュニケーションを取っている。彼女はこれまでの作り方では、全体のデザインの中で金糸と波などの模様が組み合わされた模様を破壊するのではないかと心配している。李玲は湖南省出身で、曹県から遠くない巨野県に嫁いだ。彼女は以前杭州で服のデザインをしていたが、今では子供が中学校に進学すると、曹県に着き、家の前で就職することもできた。「縁でしょう。私は服のデザインを続けることができて、私の子供は留守児童になる必要はありません」

比較的大きな工場には専門のデザイナーがいますが、多くのホームワーク式の工場はネットでデザインを買ったり、直接持ってきたり、店に行って版を作ったりします。非常に専門的でオリジナルを重視するデザインスタジオは曹県にはまだ少ないが、これも曹県漢服がパクリと非難されている原因の一つである。李玲のような工場に招聘されたデザイナーとは異なり、陳龍は大集鎮に大型のデザインスタジオを開いた。

手元に生産されている亭台楼閣と梅蘭竹菊の布見本を見せてくれた後、陳龍はデザイナーたちが描いている図を見せてくれた。錦鯉、鳳凰などの瑞獣は海水江崖紋、銅銭紋などの伝統的な文様の中で互いに結合し、それから現代的な色彩と衝突し、意味が豊かで、それぞれにこだわりがある。具体的なデザインだけでなく、伝統文化の要素を抽出することは、中国古代の服装史の研究普及においても、陳龍には多くの考えがある。これらの考え方は、実は彼の懸念から来ている。「現在、多くの学校で教えられている服装史は西洋の服装史であり、中国の服装史、特に漢服史は教師が教えることは少ない。これは文化断層問題であり、服装史という学科の発展問題でもある」陳龍は現在、曹県により多くのオリジナルの漢服デザインを提供するだけでなく、研究学、大学院受験訓練、学校企業の協力など、教育面から漢服文化を宣伝する。

1枚の馬面スカートは、一部の人の目には流行のスカートに見えるかもしれないが、多くの馬面スカートの設計と普及に参加している人の目には、文化の1つの不起の媒体になっている。

「ブランドの文化ではなく、ブランド文化が担う中華上下五千年の文化を与えたい」と姚馳行氏は見る。服は文化的に作ることができ、伝統文化も生きることができる。今、馬面スカートがこんなに人気があるのは、伝統文化を宣伝するための非常に良いメディアです。

「私たちの家の主力は鳳凰のもので、私はいろいろな技術を使っています。例えば少し翠があるが、私は翠鳥の毛でくっつくことはできない。私はニットの方法で翠の効果を織ることができて、スカートを通じてこの技術が何なのかを知ってもらうことができて、私たちの祖先はこんなにたくさんの良いものを持っている」。翠だけでなく、曹県から全国、現在から古代の無形文化遺産に至るまで、これらのものを漢服の制作に用いている。

「芸術品は棚に上げて、人々はそれを感じることができません。私たちは五千年の文化を服に掘り起こして、祝日に着て、観光地で着て、日常にも着ることができます。言わば、曹県が庶民に漢服を着ることができるようにしたのです。私がしなければならないのは、生産量が最も基本的で、品質を向上させて、お金をかけずに美しい漢服を着ることができるようにしなければなりません。それを着ている人が多いこと自体が伝統文化の伝承と普及です」

長い歴史文化があるからこそ、姚馳行は革新といえば、中国の伝統服の発展にボトルネックがあるとは思わなかった。

姚馳行の家族は曹県のもう一つの特産品である木製品の輸出商売をしている。「外国人の中には背が高い人もいます。私たちは5つのプリーツの入ったスカートを作って、刺繍やシルクなどの工芸を使って、中国の服の芸術とは何かを知ってもらうこともできます」。

「雲は衣裳を思い花は容を思う」。文化的な豊かさと様々な工芸を凝縮した漢服が展示室で歴史を語っている。姚馳行は「あと50年以上続けば、漢服史には曹県一筆があるだろう」と言った。

（出所：農民日報・中国農網記者鞏淑雲呂兵）