中華の伝統的な服装が「新しい」ファッションになる時

ここ数年来、国の中華伝統文化に対する強力な発揚と伝播に伴い、ますます多くの若者が極めて高い情熱で伝統文化の伝承と発展に参加し、服飾は文化アイデンティティの象徴的な媒体の一つである。映画・テレビメイクから写真撮影、日常着から国風ファッションまで、中国の伝統衣装の要素はどこにでもあり、漢服の「出圏」は注目される文化現象となっている。「漢服熱」の背後には、若者の中華伝統文化に対する強いアイデンティティと文化的自信があることが明らかになっている。中華の伝統衣装が「新」ファッションになると、伝統文化も新たな活力を発揮する。

伝統衣装を着て伝統的な祭りを体験する

文化的自信が漢服の「出圏」を後押し

春は遅々として、草木がいっぱい。4月11日、ちょうど旧暦3月3上巳の日にあたり、多くの若者が漢服を着て街を歩き、特殊な方法でこの中国の伝統的な祝日を祝った。李叔同旧居記念館では、漢服を着た教師と学生、観光客が文化の大家である李叔同先生の家で大師像に一礼して献花し、その後、洗洗洗式、臨水修禊、古楽舞踊、香嚢寄情など上巳節の伝統文化を伝承する活動を行った。

天津博物館副館長、李叔同旧居記念館館長の沈岩氏によると、今回のイベントは李叔同旧居記念館と天津市美術中学校叔同研究社が共同で開催し、漢服の芸術表現形式と上巳節の習慣展示を通じて優れた伝統文化を継承し、発揚することを目的としている。「今、ますます多くの若者が中華の伝統文化を愛しており、中華文化の美を探究したいと考えている。漢服は非常に美しい中華文化である。今回私たちが開催したこのイベントは、若者に先賢の思想文化に満ちた場所で、古式を復元し、伝統的な習慣を踏襲し、中華の伝統文化の魅力を感じてもらいたいというものだ。私たちもますます多くの人が大師の家に来て、李叔同先生の精神世界に入って、大師の美育理念を伝承して、天津という都市のすばらしさを感じることを期待しています」

現在、中華の伝統的な服装を着て文化普及活動を行うことは非常に一般的な現象となっている。天津師範大学図書館蒹葭読書社社長、文学部2021級学生の曹紫穆氏は、「サークルは毎年さまざまな伝統文化の普及活動を行っている。例えば去年の春、私たちは紅楼夢をテーマにした漢服遊園会を開催し、参加者に漢服や民族的な古典衣装を着て、キャンパスで一緒に足を踏み入れ、一緒に花見をするように要求した。彫刻印刷体験など、伝統文化体験のための小さなイベントを用意しています。イベントの特色あるスタンプを集めることもでき、集まったら世界遺産に関連する小さな賞品を得ることができます。このような活動は学生たちをよりよく参加させることができるだけでなく、古典的な服装などの伝統文化に対しても新しい認識を持つことができます。今年5月には、伝統文化がどのように今に伝えられているのかについての大きな報告公演も用意され、俳優たちが漢服を着て演技をする必要がある。私たちは服装の組み合わせだけでなく、歴史を尊重しなければならないだけでなく、先生たちと漢服を着る礼儀作法を学んだ」と話した。

漢服愛好家として、曹紫穆は漢服文化が徐々に「輪を破って出てきている」ことを深く感じている。しかし、大学に入ってから、これらの活動に参加することで、私は異なる時代の服装の背後にある工芸と美学、礼儀と文化をもっと知ることができて、これは私に漢服に対してまた新しい理解ができました。文学部では、小中学生や留学生を招いて見学し、他国の留学生に我が国の伝統衣装を身につけてもらい、文化の美しさを感じてもらう文化市場もよく開催されています」

数千年の伝承による儀礼服章の美

国際ファッション舞台に中国のインスピレーションを輸出する

「中国には礼儀の大きさがあるので、夏と呼ばれている。服章の美しさがあり、その華がある」中国は昔から衣冠上国、礼儀の国であり、伝統的な服装はさらに中華文化の重要な媒体である。漢服の発展の歴史は古く、今から四千年以上の歴史がある。

では、一体何が「漢服」なのか。

天津師範大学美術・設計学院の要彬院長は詳しく答えた：「漢服は、『漢民族伝統服装』の総称である。西周礼楽が初めて完成し、『服を垂らして天下を治す』、漢服発展の起点となった。春秋戦国、礼崩楽壊、秦は戦国継天子位で礼学を滅ぼし、郊外祭服はすべて玄を以ている。漢明帝はその後、周代の冠服制度を回復し、中国漢服万世一系の伝承を形成した。唐の経済の繁栄はその服装が漢服史において上から下までの役割を果たすように促し、後世の服装はすべてこれを基にしている。宋代理学が興り、唐の旧制を踏襲した上で、宋人は簡素で厳格な服装スタイルを尊び始めた。明の漢服には周漢、唐宋を取り、元代の混乱した服飾体系を是正した。清朝以来、多くの要因の影響を受けて、漢服の発展は徐々に停止している。漢服のスタイルは演繹を経て、礼服、普段着、下着、コートがあり、デザインは多様であるが、やはり明らかなスタイルの特徴があり、その中で交襟右衽、隠ボタンバンド、寛衣博袖は最も典型的な漢服の特徴である。」

漢文化は中国の数千年に影響を与え、そのため各王朝の漢服には異なる特徴があり、唐代の漢服はおっとりしていて、宋代の漢服は落ち着いていて、明代の漢服は端正で典雅である。服飾のデザインと特徴も異なる歴史時期の社会風俗と審美観念を反映している。最近人気のある馬面スカート（別名「馬面ギャザースカート」）は、中国古代の女性の主要なスカートスタイルの一つである。「『馬面』は馬の顔ではなく、もともとは古代の塔のような建物を指していた。馬面のスカートの前後には4つのスカートのドアがあり、2つが重なり合い、側面には毛皮が張られ、中間のスカートのドアが重なり合ってできた光沢のある形が古城の壁に突き出た脚のようで、人々はそれを『馬面』と呼んでいた。その歴史は宋代にさかのぼることができて、明清時代は最も盛んで、古代の女性の移動の方式は乗馬、ロバに乗って、かごに乗って、車に乗ることを主として、2本のスカートを着て、中間の開閉会は比較的に便利です。」丁寧に説明しなければならない。

ここ数年来、中国の優れた伝統的な服飾文化はずっと国内外のファッションの舞台で重要な設計源であり、中国のファッションが国際ファッションの舞台での影響力がますます大きくなるにつれて、多くの国際的に有名なファッションデザイナーや高級ファッションブランドは優れた中国風ファッション作品を持っている。例えば、ルイ・ヴィトンは東洋の要素とファッションを融合させ、チャイナドレス、チャイナノット、フリンジ、扇子、盤髪などの中国式要素がショー会場で華麗なファッションの美しさを見せた。

中国のファッション要素、中国風アパレルブランドの「出圏」は、世界に中華伝統アパレルの美しさにも注目されている。これに対して、天津美術学院服装染織デザイン学部の姫静副主任は、「皆さんが最も印象に残っているのは、ディオールがかつて火をつけた馬面スカートだろう。ディオールブランドの2022年のハーフスカートの構造と造形は中国の伝統的な馬面スカートと類似度が高い。もちろん、俳優の徐嬌、楊冪、楊紫、陳トリノなどが頻繁に馬面スカートを身につけるにつれて、この品物の影響力はもともと小人数の漢服圏から外へ発酵し始めた。この現象は中国市場が製造から創造へと移転し、中国のファッション産業はすでに過去のファッション受動入力者のイメージの上で、本土の物語を発展させ、徐々に一定の発言権を掌握していることを証明している。ますます多くの贅沢ブランドが中国市場と対等な対話を始め、ますます本土消費者の共感を呼ぶ本土製品を開発している。例えば、干支に対する芸術化表現、春節の際の団欒の最も普遍的な感情に焦点を当てたり、伝統的な無形遺産の手芸に着目したり、中国文化の固有の特性とブランドの個性から出発して、本土の消費者の審美に合ったアイデア作品を作ったりするなど。例えば、贅沢ブランドの羅意威は新春に「玉」をインスピレーションとしたハンドバッグ、つるし飾り、ジュエリーを発売し、中国の玉彫刻の優れた工芸とテクスチャの色彩に敬意を表した。このシリーズは中国の文化遺産を締め付け、中国のソーシャルメディアで大きな反響を呼んでいる。スカートや新中式の流行から、中国の消費者の伝統文化に対する態度は最初の保護から徐々に伝播段階に入っていることがわかる」と述べた。

　　「しかし、私たちは優れた伝統的な服飾要素を深く掘り下げた上で、伝統的な服飾文化に新しい時代の文化理念、芸術思潮、社会的気風を加え、現代的なデザインの目と手法を用いて、装飾要素により多くの時代感と革新性を与え、それによって現代社会であるべき価値を発揮させ、古い服飾芸術を現代的なデザインに戻すことができるようにする必要があります大衆との生活は、より活気にあふれ、より活力のある未来を描き出している」と述べた。姫静は言った。

古典的な化粧品による服飾復興は表面だけに留まるべきではない

現代の審美と文化の内包の一致点を見つける必要がある

4月に入ると、暖かい春風が五通りのカイドウの花を吹き、清明節の休暇を利用して花見に訪れる観光客も少なくない。5通りの通り沿いには、漢服を着て写真を撮ってカードを打つ若者があちこちにいた。北京から来た王希さんは漢服愛好家で、今回はわざわざここに写真を撮りに来たのだ。

曦と海棠漢服チャイナドレス館は五大道民園広場にある伝統的な服飾体験館で、ここでは好きな漢服を選んで化粧をするだけでなく、専門のカメラマンが写真撮影サービスを提供している。中華の伝統衣装を身にまとい、天津の美しさを体験し、観光客、特に若者に愛される「新国潮」となっている。「私たちは昨年9月末に正式にオープンしました。唐宋元明清の異なる王朝を含む異なるシリーズの服を400着以上選び、漢服愛好家の間で特に評価されているブランドを選んだ」と、カイドウとカイドウの担当者は述べた。今年は春に入ったばかりで、カイドウとカイドウは忙しい時期に入っており、より質の高いサービスを提供するために、店内は予約制で、1ヶ月前に予約をするお客さんもいます。

店内の化粧師崔鵬帥は4年近く就職し、多くの大型文化活動の古典的な化粧品製造の仕事を受けてきた。彼は今、漢服の化粧造を行っている人は数年前より明らかに増加していると述べた。メイクの選択にも明らかな違いがあります。「以前は漢服の化粧造をしていた人の多くは漢服文化が好きな人で、できるだけ古代の化粧造を復元することを選んでいましたが、今の人たちはやはりネット感覚の化粧造が好きで、みんなはネット上の画像を持って私を探しに来て、服とアクセサリーの選択にも好みを中心にしていて、多くの人は異なる朝の漢服の組み合わせをよく知らない」

現在、ソーシャルプラットフォームの触媒と電子商取引プラットフォームの後押しを受けて、漢服は社会現象級のブームとなっている。新メディアの急速な発展は、もともと小人数圏にしか存在しなかった漢服を日常生活に向かわせ、ますます多くの消費者の愛顧を得ている。漢服がなぜこのように強い生命力を持ち、千年を越えても流行できるのか、要彬は次のような理由があると考えている。これらは現代の若者により強い民族的誇りと文化的自信を与えている。多くの動画プラットフォームでは、若者が漢服を世界の舞台に押し上げ、東方の服の美しさを見せるのを見ることができ、これが文化的自信の表れである。次に、大衆の心理に従うことです。誰もがみんなの心理を持っていて、好きな公共の人物や周りの人が漢服を着ているのを見ると、自然とやってみたいという心理も生まれてきます。例えば最近台頭している馬面スカートは、多くの人が馬面スカートの意味をよく知らないかもしれませんが、そのスカート型は現代の審美とよく合っているので、自然に流行しています。また、文旅産業の隆盛と国の重視に伴い、中国の伝統的な服装の特定の状況下での応用は、かえって日常生活での使用を推進している。例えば、打卡地、網紅点、有名な観光地は、漢服の流行に推進的な役割を果たしている。服装から見ると、日常生活で着るのは確かに不便かもしれませんが、特定の場面で着るのは理にかなっているように見えます」

しかし、要彬から見れば、漢服の復興は表面だけに留まるべきではなく、その背後に含まれる文化的内包を見るべきである。「漢服の普及と普及はもちろん伝統文化の伝播の第一歩であるが、体験と体験と同時に、漢服と中華の優れた伝統文化を尊重しなければならない。それを着るには漢服の礼儀を理解しなければならない。そうしないと、自分の歴史文化的価値と神聖さを失うことになる。服装業者の立場から言えば、伝統的な服装は革新することができるが、まずその歴史的文化的背景を理解し、材質、デザインの意味を理解し、その上で効果的な革新を行うことができ、このような服装文化は人々の日常生活の中に入ることができる。国潮は利益だけを見てはいけない。精緻さを追求しなければ、この道は長く歩けない」。

（出所：天津日報）