当陽好花紅パクリ：布依族

ブイ族

令嬢

良い花紅、良い落花生は黎蓬を刺していて、良い落花生は黎樹を刺していて、どの当陽のどの花が赤いですか？

この曲は抑揚があり、メロディーが美しいクラシックな民謡で、恵水県の好花紅（元は毛家苑という）郷布依族の歌手楊光英が北京に連れてきて有名です。

ブイ族の居住区域は中国の南方に属し、四川盆地と広西丘陵の間に隆起した亜熱帯岩が溶けた高原です。環境が独特で、自然資源が豊富です。

斯長斯に生まれた布依族は雄立の西南であろうと、沈黙の西南であろうと、何度も災難の洗礼を受けてから、この勇敢な民族は全体的な意味での脱皮を果たしました。

亜熱帯気候と多山の地理的地形は、ブイ族の文化的特徴を作り上げました。そこで、自然を畏敬し、生命で生態を保護し、生活を楽しく彩ります。

"高原の真珠"として知られている花渓、国内外で有名な"黄果樹の滝"、"安順"竜宮"、"興義"馬嶺峡谷"、"関嶺"花江大峡谷"、レイ波"小さな七穴、樟江大峡谷"、鎮寧の"サイドン"、平塘"チベット字石"、貞豊"三叉河、

布依族の田園詩画のような村のとりでで、山川や川、森林の翠竹、貴重な禽獣はすべてその衣食両親になって、自然の神になります。

布依族は歴史の上で存続してきた稲作文化思惟で、自然生態に対して敬慕し、畏敬し、拝み、加護しています。村があれば必ず青山緑水があり、門の前の緑の水があぜ道の田の苗を注ぎ込んでいます。

ここではいたるところに人と自然が互いに寄り添っている姿が現れています。畏敬をもって自然を崇拝し、人と自然の調和を表しています。

布依村に入って、楽しくてのびやかな歌声に直面して、まろやかな米酒を飲んでいます。銅鼓のリズムを踏むと、ここには歴史書に記載されている古越人の___があります。生存技術を記録しているろう染、刺繍、織錦、織染、陶瓷、彫刻があります。

摩経の記録した人文の始祖である布洛佗の神聖性は、摩教の儀式を通じて布依族の各支系の認める基礎となり、摩経は平凡な歳月の流れの中に布依族の民族精神を鋳造した。

彼らは楽しみで見知らぬ人に直面して、人と人の調和を体現しています。歌で苦難に答えて、繁栄の強靭さを体現しています。平凡で伝統を明らかにして、生存の率直さを体現しています。

布依村に入ると、まるで楽しい海に身を置くようです。

そこの人々は祝日の中で楽しみを明らかに示して、婚礼の場域と部屋を建てて部屋を造る合力の中で親心を分かち合って、葬儀の哀歓の中で生命を悟ります。

彼らは毎年の時間の記憶の中で生きていて、楽しくて、祝日とお祝いの日が来るたびに、あのような万人が楽しくて穏やかな場面、優美な歌声と高く響く木ノ葉の音は野山に満ちていて、まっすぐに人の心を揺り動かします。

ブイ族は漢族との接触の中でいくつかの祝日の文化を吸収して、そして自分の祝日の系統の中に統合して、月月の皆節の祝日の体系を形成して、大晦日、端午節、中秋節などを過ぎて漢族と似ている以外、“3月3”、“

布依村に入ると、抑揚のある歌声が絶えない。

酒で歌を歌って、歌で情を達するのは酒の歌です。

ここでは「酒がないと礼儀にならない」だけでなく、酒があっても歌がなくても礼儀になりません。

だから、お酒があれば歌があります。

あなたが布依村に来た時、素朴な人情は深い酒の香りに従ってあなたの心にしみ込みます。「酒に酔っていない人は自分で酔う」という詩の意味はここでよく説明されました。

歌で情を伝え、歌を情の声とするのがラブソングです。

美しい歌声、素朴な言葉は、世代を超えて人の世への感情を表現している。

もしあなたがブライ人のラブソングを体得したいならば、あなたは人の世の情と義に対して、情と性の価値の判断は再び認識します。

ブイ族の古歌、つまりブイ族の古史歌や史詩です。

ブイ族の古い歌は韻文体で民間に伝わっています。

それはブライ族の先達が人類社会、自然界に対する認識を反映していると同時に、ブライ族の古代社会の発展状況をある程度反映しています。

歌で感情を表現するのは、ブイ族人民の感情が陰影する方式である。

人々は生活環境に対して喜びと憂鬱な感情を生むたびに、いくつかの叙情的な歌を作り出してくるかもしれません。

このような歌を新民謡といいます。

今の新しい民謡は中国共産党を賛美し、社会主義を賛美し、社会主義の新しい生活を歌

様々なフィールドが、人々の歌や踊りの担い手になっているということができます。親戚や友人の集まりは、必ず感情や事柄を述べ、互いに祝福と励まし合い、そして、歌を仲人にします。

人々は労作の中で歌や踊りを楽しみ、楽しみの中で暮らしています。

子供たちは抑揚のある歌声、しなやかな踊りぶり、高らかな銅鼓、まろやかな米酒で、人々に「楽しく暮らしています」という生活様式を展示しています。

このように楽しく生活している生存様式の中で、この民族の心性構造の中で、どれだけの善良さ、知恵、強靭さと率直さを加えたかによって。

布依村に入ると、のどかな野原から朗々と本の音が聞こえてきます。知識を尊ぶ布依族の人々は幼児教育、基礎教育、民族教育、職業教育、高等教育とセットになる教育体系を形成しました。

昔の「家に読書子がいる」という誇りはすでに国民の普遍的な現実となっています。

彼らは党と国家民族教育の春風を浴びて、もっと自信を持って、より楽しく現代化に向かっています。

自然生態保護の豊かな成果と多くの観光スポットが、ブライ族地区を観光発展の道に闊歩させています。

彼らはブルイ族の文化ブランドを作るために努力しています。ブイ文化を「花渓景勝地」、「黄果樹景勝地」、「

花を咲かせた情趣は、布依族を率いておおらかな気概で小康生活を築くことになります。